{"id":12502,"date":"2022-10-25T10:37:15","date_gmt":"2022-10-25T15:37:15","guid":{"rendered":"https:\/\/holaamericanews.com\/?p=12502"},"modified":"2022-10-25T19:32:17","modified_gmt":"2022-10-26T00:32:17","slug":"jose-guadalupe-posada-a-symbol-of-the-day-of-the-dead","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/holaamericanews.com\/es\/jose-guadalupe-posada-a-symbol-of-the-day-of-the-dead\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Guadalupe Posada: Un s\u00edmbolo del D\u00eda de los Muertos"},"content":{"rendered":"
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Jos\u00e9 Guadalupe Posada fue uno de los artistas m\u00e1s importantes de M\u00e9xico en el siglo XIX.\u00a0 En una de las imprentas de Antonio Venegas Arroyo, en la Ciudad de M\u00e9xico, Posada cre\u00f3 cientos de obras de arte que representaban la vida p\u00fablica con un sentido dram\u00e1tico e ir\u00f3nico de la realidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Jos\u00e9 <\/span>Guadalupe Posada<\/figcaption><\/figure>\n

En el mundo cultural de Posada, la violencia, la informalidad y lo extra\u00f1o formaban parte de un lenguaje visual que capturaba y al mismo tiempo criticaba los eventos cotidianos de la sociedad.\u00a0 Pero, \u00bfde d\u00f3nde vino esta visi\u00f3n extrema de la realidad?<\/span><\/p>

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Para el escritor Carlos Fuentes, la originalidad de Posada proviene de su intento de mezclar las diversas tradiciones culturales de esa \u00e9poca.\u00a0 En la obra de Posada hay una mezcla de la raz\u00f3n con la superstici\u00f3n, lo moderno con lo tradicional, lo formal con lo informal, la vida con la muerte.\u00a0 La combinaci\u00f3n de estos elementos aparentemente opuestos genera un tipo de arte que es f\u00e1cil de interpretar para personas de diferentes grupos sociales y culturas.\u00a0 Durante los \u00faltimos a\u00f1os de la dictadura de Porfirio D\u00edaz y en los inicios de la Revoluci\u00f3n, el arte de Posada sirvi\u00f3 como puente de integraci\u00f3n social para los ind\u00edgenas y los trabajadores agr\u00edcolas reci\u00e9n llegados a la ciudad.\u00a0 Al mismo tiempo, su trabajo fue un reflejo cr\u00edtico de una sociedad aristocr\u00e1tica en decadencia.<\/span><\/p>\n

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La \u00e9poca de la dictadura de D\u00edaz (1876-1911) estuvo marcada por una riqueza extrema y tambi\u00e9n por una profunda pobreza.\u00a0 La cultura oficial del r\u00e9gimen trat\u00f3 de promover la ciencia y la raz\u00f3n como ideales de mejora social y econ\u00f3mica.\u00a0 Sin embargo, cientos de mexicanos permanecieron al margen del movimiento de modernizaci\u00f3n.\u00a0 Los pobres, por su parte, continuaron ideando estrategias de supervivencia adapt\u00e1ndose a los ideales de mejora de la alta sociedad pero transform\u00e1ndolos para su propio beneficio.\u00a0 Esta estrategia de adaptaci\u00f3n y cambio hace que la realidad de la aristocracia se transforme en una parodia popular.\u00a0 En este sentido, la obra de Posada trata de reproducir los sentimientos de la mayor\u00eda del pueblo.<\/span><\/p>\n

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\"\"Jos\u00e9 Guadalupe Posada trabaj\u00f3 en varios talleres de litograf\u00eda en Aguascalientes y Guanajuato hasta que se traslad\u00f3 a la Ciudad de M\u00e9xico en 1889.\u00a0 En M\u00e9xico, trabaj\u00f3 primero para el peri\u00f3dico La Patria Ilustrada, de Irineo Paz.\u00a0 Un a\u00f1o despu\u00e9s, Posada trabaj\u00f3 en la imprenta de Antonio Venegas Arroyo.\u00a0 Ambos comenzaron a publicar las noticias diarias en “volantes”.\u00a0 Los tradicionales “volantes”, presentaban noticias de actualidad de manera escandalosa para provocar miedo y horror en algunos de sus lectores, y para ofrecer una moral divertida a las historias de los dem\u00e1s.\u00a0 Las cr\u00edticas a Porfirio D\u00edaz en varias ocasiones provocaron el encarcelamiento de Venegas Arroyo y Posada.\u00a0 A\u00f1os m\u00e1s tarde, los folletos inclu\u00edan canciones e historias de la revoluci\u00f3n.\u00a0 El \u00e9xito de los folletos comenz\u00f3 con el uso de “Calaveras”, versos y dibujos sobre la vida pero en t\u00e9rminos de muerte.\u00a0 A trav\u00e9s de las “Calaveras” Posada logr\u00f3 capturar la sensibilidad popular mexicana, que interpreta la vida cotidiana, la pol\u00edtica y las cat\u00e1strofes naturales desde perspectivas que mezclan la fe religiosa con la superstici\u00f3n.\u00a0 El valor que Posada dio a este tipo de pensamientos populares puso en duda la eficacia de la cultura oficial basada en la ciencia y el progreso.<\/span><\/p>\n

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Con el tiempo, el arte de Posada ha llegado a formar parte de los s\u00edmbolos del D\u00eda de los Muertos.\u00a0 La famosa calavera “La Catrina” es probablemente la imagen que m\u00e1s se asocia con las festividades de los muertos.\u00a0 Para Diego Rivera, quien consideraba a Posada uno de sus m\u00e1s grandes maestros, “La Catrina”, vestida con un elegante sombrero y adornada con una hermosa boa de plumas (Quetzalcoatl), combina las dos culturas m\u00e1s influyentes que son significativas en la celebraci\u00f3n del D\u00eda de los Muertos: la europea y la ind\u00edgena.\u00a0 Como homenaje a su maestro, Diego Rivera coloc\u00f3 “La Catrina” en el centro de su mural, “Sue\u00f1o de una tarde dominical en la Alameda Central”, con Posada a la derecha y \u00e9l mismo de ni\u00f1o, en el lado izquierdo de la muerte.<\/span><\/p>

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Las obras m\u00e1s famosas de Posada son las que tienen algo que ver con la muerte.\u00a0 Para Posada, la muerte es un punto intermedio donde se combinan las aparentes contradicciones que coexisten en la sociedad mexicana.\u00a0 Ya sean ricos o pobres, criollos o ind\u00edgenas, jueces o ladrones, nadie escapa a la muerte.\u00a0 La muerte es real, la cultura popular mexicana vista por Posada nos muestra que la muerte no tiene por qu\u00e9 ser tr\u00e1gica.\u00a0 Posada hace sus diversos elementos de la tradici\u00f3n popular para mostrar a la muerte como una compa\u00f1era: a veces es nuestra amiga y a veces nos traiciona.<\/span><\/p>\n

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‘Calavera Oaxaque\u00f1a’, (c.1903). Grabado en relieve. Fuente: Biblioteca del Congreso<\/figcaption><\/figure>\n
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